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  • 问：佛家的“五乘佛法”的内容是什么？

    破除我执，而悟真空涅盘的道理，以此因缘法运出三界，而证得缘觉道果。 五、菩萨乘：以乘行持四摄法，发四无量心，广修六度万行的教法，运诸众生同出三界生死轮回，而成为菩萨。由此进修，圆满福智资粮，而证得最... 乘是运载的意思，人天等各以所修的法为乘，运载到所要到的目的地去。佛陀说：有五种不同的修法： 一、人乘：人乘遵守“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”五戒教法，运出四...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030477538.html

  • 问：不放弃五欲能不能学佛？

    菩萨乘，学无上密的根器。这样大根器的人犹如食毒的孔雀。在法护大师的《剑轮修行法》中有偈云:“孔雀在毒草中昂首阔步，不顾盼周围的香花奇草，孔雀不喜欢香草美味，他们却因吃毒草而体壮羽美。&...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573785706.html

  • 密宗之起源

    　　密宗之起源 　　密宗（尤其旧派藏密）以‘九乘’判释一切佛法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，此三为显教三乘；事乘、行乘、瑜伽乘，此三为外密三乘；玛哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，此三为内密三乘（新派藏密将内密乘统称为‘无上密’）。其中，内密由法身普贤王如来传下，外密则由报身金刚萨埵传下，显教则由化身释迦牟尼佛传下。 　　至于娑婆世界之密法，乃释迦牟尼佛初成正觉，于初七日安住正定，独

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470686967.html

  • 《园觉经》中关于结夏安居

    《园觉经》中关于结夏安居　　若经夏首，三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。至安居日，即于佛前作如是言：我比丘──比丘尼、优婆塞、优婆夷──某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以...二众得与。今我所依是大乘菩萨之法，故云踞菩萨乘；所修是真如本不生灭之行，故云修寂灭行。真相者，即真如实相，在本经即指圆觉。以契入圆觉为安居，故云同入清净实相住持。假定大圆觉性为我修行证果之处所，故云以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144555165.html

  • 五乘佛法的思想

    乘”、“菩萨乘”。 　　“五乘佛法”是佛陀为了教化众生，依不同根性的众生所施设的五种不同层次的实践法门。也就是说，对方是什么根器，佛陀就...为“声闻乘”性格者说修四谛法，可脱离三界而成阿罗汉；为“缘觉乘”性格者说修十二缘起法，可脱离三界而成辟支佛；为“菩萨乘”性格者说...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370257095.html

  • 圆瑛大师论佛法之精神

    其身，能得自度。菩萨乘、佛乘皆是入世法，普利众生，广利群品。有人说佛教是出世法，与世间法全无关系。是未知有人天乘之故。又有人说佛教是消极而非积极，是未知菩萨乘与佛乘乃积极救世之故。菩萨发大愿，修大行。舍己利他，难行能行，难舍能舍，难忍能忍，只图利他，不愿损人，其积极为何如耶？”在这里尤其要注意的是，圆瑛大师关于“菩萨乘、佛乘，皆是入世法”的说法，这一说法，与菩萨乘、佛乘是出世间法的说法有矛盾吗？...

    李明友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341377.html

  • 方便五乘佛法

    来生不如意’，故此只是生灭世间之偷安小果，不可误为究竟法门。 　　三、出世间法—声闻、缘觉、菩萨三乘 　　出世间法，则指超出三界、永离生死之究竟学问。此又分三：1、声闻乘；2、缘觉乘；3、菩萨乘。即对小乘根性者，说声闻乘，对中乘根性者，说缘觉乘，对大乘根性者，说菩萨乘。 　　1、声闻乘者，譬如校制之小学；因闻佛之声教，明了苦空无常的道理，修‘四谛’法，断见思惑，而证阿罗汉果，故曰声闻乘。见思惑者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360040476.html

  • 六度

    佛教教义。又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅槃究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173343210.html

  • 《成唯识论述记 》

    明论宗体。主要阐述以识有境无的唯识思想为宗，以“摄相归性”、“摄境从心”、“摄假随实”、“性用别论”四重为体；③藏乘所摄。主要讲述此论在菩萨藏、声闻藏中属于菩萨藏，在经、律、论三藏中属于论藏（即阿毗达磨藏或对法藏），在菩萨、独觉、声闻三乘中属于菩萨乘；④说教年主。主要阐明世亲略传及十大论师简历；⑤判释本文。即分为宗前敬叙分、依教广成分、释结施愿分3部分，对《成唯识论》进行详细解释。卷首有作者自序，...

    高振农

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090662462.html

  • 佛经经文：什么人最容易犯谤法罪!

    露悔其过咎。我等常于菩萨乘人。轻慢嫉恚及余业障。今于佛前如罪忏悔。 ... 佛经经文：什么人最容易犯谤法罪! 《弥勒发问经》中关于什么人容易犯谤法罪的经文。 时诸菩萨闻是语已从地而起。偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。愿为我等说此业障。我等知罪当自调...

    佚名

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